Padre Miljenko Steko

Padre Miljenko Steko

25 de agosto de 2021 0 Por admin

El alto tributo de sangre que pagaron también los franciscanos de Herzegovina

POR VIRGILIO BARONI

   medjugorjetuttiigiorni


Entrevista al Padre Miljenko Steko , Provincial de la Provincia Franciscana de Herzegovina para la revista “Aiutiamoli” de la Asociación Mir i Dobro, publicada con motivo del 40 aniversario de las apariciones de la Reina de la Paz en Medjugorje.


Primera pregunta:

Don Miljenko, a nuestros peregrinos para enmarcar la realidad de Medjugorje, les decimos que si el cristianismo ha llegado a nuestros días es mérito indiscutible de los franciscanos. Sus hermanos se enfrentaron con valentía a los musulmanes y, más tarde, a un despiadado régimen comunista. ¿Cuál es el papel de los franciscanos de Bosnia y Herzegovina en un mundo tan secularizado?

El padre Miljenko responde:

Según las fuentes, los franciscanos han estado presentes aquí desde 1290/91, por lo tanto, durante más de siete siglos. Hemos compartido todo lo bueno y lo malo con nuestra gente. Durante más de tres siglos no ha habido aquí iglesias, ni capillas, ni campanas, ni liturgias normales. Todo estaba literalmente «como en las catacumbas», separado del resto de la sociedad. Los franciscanos escribieron gramáticas, catecismos y libros de oraciones y fueron portadores de cultura y civilización. Después de muchos siglos, a partir de 1941 la revolución de Jospi Broz “Tito” sofocó la vida religiosa en la naciente Yugoslavia socialista. Se confiscaron muchos edificios religiosos. No se puede dejar de recordar que, precisamente durante la Segunda Guerra Mundial y después de la guerra, los partisanos de Tito mataron a nuestro Provincial ya otros sesenta y cinco cohermanos sin juicio. Durante el régimen comunista los franciscanos, junto con toda la Iglesia local y los fieles, sufrieron una brutal represión. Después de la guerra, mis hermanos sobrevivientes fueron condenados a más de trescientos años de prisión luego de juicios simulados y permanecieron en prisión por un total de aproximadamente doscientos años. Los comunistas también destruyeron nuestro aparato de formación escolar. Hasta el día de hoy, nuestros seminaristas y estudiantes de teología asisten a escuelas y facultades fuera de la provincia.

Como frailes vivíamos en simbiosis con nuestro pueblo y la fe vivida en condiciones tan difíciles creó una sinergia entre nosotros y los fieles. Hemos compartido plenamente el destino de la gente. Los croatas son una de las tres poblaciones constituyentes de Bosnia y Herzegovina y, como católicos, son la denominación religiosa más antigua que se ha asentado en este territorio. Los ortodoxos llegaron y se establecieron aquí junto con la ocupación otomana y el credo islámico. Hoy, después de los sangrientos conflictos de los años noventa, la brecha entre las distintas confesiones es muy evidente. Las condiciones sociales también son un problema en gran parte sin resolver. La guerra ha marcado profundamente la realidad social local: muchos se han empobrecido y decenas de miles de personas se han visto obligadas a emigrar del país. Todos estamos tratando de curar estas heridas. Quizás el hecho de que Bosnia y Herzegovina sea un enigma irresoluble para la comunidad internacional también lo aclare todo.

En esta compleja situación, encontramos la manera de vivir nuestro ser franciscanos y disfrutar de la vida. Además de las pastorales, también realizamos importantes actividades caritativas. En este mundo secularizado crece también la fluidez y la solidaridad entre nuestras provincias, así como las oportunidades de encuentro. Además, gracias a los medios de comunicación actuales e Internet, las comunicaciones entre cohermanos se han multiplicado. Solo tenemos que abrirnos los unos a los otros con mayor confianza fraterna y vivir la belleza de nuestro carisma franciscano de una manera nueva. En Herzegovina, sobre todo, percibimos la bendición de Dios en particular en las numerosas vocaciones que han surgido incluso en estos tiempos difíciles.


Segunda pregunta:

Podemos decir que durante la guerra de Bosnia del 91 surgieron muchas asociaciones, entre ellas Mir i Dobro, para llevar ayuda humanitaria especialmente en el espíritu de caridad promovido por la Reina de la Paz. Ustedes los franciscanos han instituido «El pan de San Antonio». ¿Cómo lidiaste con la emergencia de refugiados que vimos vagando por el bosque en la nieve?

El padre Miljenko responde

El «pan de San Antonio» en Bosnia y Herzegovina no es una asociación, sino una antigua institución franciscana. Nuestra filosofía de vida siempre ha sido «pensar en pequeño» para que suceda algo grande. Porque la historia nos ha enseñado que cada realización es el resultado de una serie de pequeños pasos, que hay que hacer con mucho amor y mucha fe. Volviendo a los tiempos de la guerra en Yugoslavia, en ese momento aproximadamente la mitad de los doscientos hermanos con votos perpetuos trabajaban fuera de Herzegovina. En esas difíciles condiciones creamos una sinergia en el ámbito humanitario y benéfico con otros sujetos activos en este sector, colaborando con muchas asociaciones, entre ellas tu Mir i Dobro.


Tercera pregunta:

Durante nuestras peregrinaciones a Medjugorje, nos dimos cuenta de que muy pocos peregrinos son conscientes de un hecho histórico que continúa incluso hoy. Nos gustaría abordar un antiguo problema con usted: la cuestión entre los religiosos franciscanos y el clero secular. ¿Quién mejor que ella podría contárnoslo? ¿Cómo está la situación y qué perspectivas están surgiendo?

El padre Miljenko responde:

En la primera respuesta ya he dicho que la presencia centenaria de la Orden de los Frailes Menores en Herzegovina ha creado un vínculo muy profundo con la población local. En el plano formal, hasta el siglo pasado la Santa Sede consideraba la zona como territorio de misión, cuya competencia recaía en la Congregación de Propaganda Fide. Los franciscanos han sido un punto de referencia para los fieles no solo a nivel religioso, sino también a nivel político, cultural, económico y social. Solo por dar algunos ejemplos, a menudo sucedía que los religiosos eran los únicos que tenían cierto grado de educación y por eso eran llamados por la población, principalmente campesinos, para representar o proteger sus intereses ante las autoridades locales. O que los franciscanos se dedicaran a diversos tipos de actividades, incluso crédito para financiar la puesta en marcha de pequeñas empresas en el sector agrícola y comercial para poder hacer frente a la miseria y hambrunas que aquejaban a la población. A veces también participaron políticamente como protagonistas o en apoyo de movimientos democristianos o marcadamente croatas en el período de la Yugoslavia monárquica, cuando el país estaba de hecho bajo el control del componente serbio-ortodoxo. Por no hablar del alto tributo de sangre que pagaron también los franciscanos al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando los partidarios comunistas de Josip Broz «Tito» ejecutaron sumariamente a muchos de ellos por la única culpa de ser católicos y eclesiásticos croatas, como corolario de su lucha contra el Estado Independiente de Croacia (existente de 1941 a 1945) del que también formaba parte Herzegovina. Los franciscanos han sido siempre el emblema de la catolicidad en esta tierra y en casi todas las familias su fe, su ejemplo y su sacrificio han despertado muchas vocaciones. Se puede decir que en la historia de cada familia en Herzegovina hay al menos un religioso de la Orden de los Frailes Menores. Llegando a épocas más recientes, a lo largo del siglo XX, siguiendo las decisiones adoptadas por la Santa Sede, se llevó a cabo el establecimiento de las jerarquías y el clero secular en el territorio. Con la transferencia de la propiedad de la sede episcopal de Mostar y de las parroquias relacionadas al cuidado de esta última, surgieron problemas en algunos casos. Por tanto, la ruptura de este vínculo secular creó dificultades en las fases iniciales entre los tres sujetos implicados en el asunto (franciscanos, clero secular y población). Como se mencionó, principalmente precisamente por el profundo vínculo, brevemente ilustrado aquí, de los fieles con la historia y la actividad de los religiosos franciscanos. Temas que ahora se consideran históricos, con algunos casos aún por resolver, han abierto hoy la plena colaboración en la actividad pastoral de la provincia y de la diócesis.


Cuarta pregunta:

Podemos decir que, en principio, ustedes, franciscanos, son bien considerados por musulmanes, ortodoxos y cristianos. Siempre has puesto el amor de Dios por los pobres y el diálogo ideado por San Francisco en primer lugar en lugar del nacionalismo. Hoy en Europa asistimos a una verdadera trashumancia de pueblos y religiones, y vivimos una situación a la que ustedes se enfrentan desde hace siglos. ¿Cuál es la mejor forma de convivencia pacífica?

El padre Miljenko responde:

Herzegovina es un lugar donde durante siglos ha habido un enfrentamiento y, a veces, un choque entre poblaciones y religiones. Precisamente a la luz de esta experiencia, el camino principal a seguir en estos casos es el de la comparación y el respeto mutuo, especialmente en lo que respecta a la religión. Para captar el concepto de nuestro «nacionalismo» es necesario comprender que, con respecto a Occidente, en los países de Europa Central y Sudoriental «nación es religión». Pertenecer a una población también significa pertenecer principalmente a su confesión religiosa. La historia ha enseñado que ninguno de estos debe anular al otro (como sucedió en la Primera Yugoslavia) o colocar las denominaciones religiosas bajo el control del estado (como en la Yugoslavia socialista). Debe haber igualdad de derechos y dignidad garantizada a todas las poblaciones para una convivencia pacífica. Con respecto a los movimientos de población actuales, por lo tanto, un principio similar se aplica a la integración de los migrantes en los países de acogida. En este sentido, el Papa Francisco trabaja en dos direcciones: exhortando al ejercicio de la caridad cristiana para ayudar a los necesitados, pero también llamando a los gobiernos a poner fin a las causas que conducen a los fenómenos descritos, que son principalmente guerras y miserias. . Varios episcopados de países africanos, por ejemplo, piden la intervención de los «grandes del mundo» para evitar guerras y crear las condiciones para el desarrollo de los principios democráticos y el progreso económico, para que los pueblos de ese continente puedan pensar en su propio futuro sin dejar de permanecer en los lugares de origen.


Fuente: medjugorjetuttiigiorni.com