El pecado mortal es como un relámpago que quema y destruye

El pecado mortal es como un relámpago que quema y destruye

8 de octubre de 2021 0 Por admin

Padre Max : Sacerdote de la comunidad mariana «Oasis de Paz» (comunidad mixta y contemplativa nacida como resultado de los acontecimientos de MEDJUGORJE)


Fuente: Medjugorje tutti i giorni
 
          


Alabado sea Jesús José y María. 
 
Hoy, miremos el don de la fe que es su fundamento vital y dinámico y veremos sintetizada en una imagen, toda la vida de gracia que sostiene.
 

 Comenzamos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. 
 

Numerosas obras se han escrito sobre la fe y entre las más preciosas de nuestro tiempo, se encuentran sin duda los artículos y libros publicados por el Papa Benedicto XVI a lo largo de su vida. Aquí queremos considerar la fe ante todo desde el punto de vista del camino espiritual , sin dejar de lado algunas consideraciones doctrinales y teológicas, a las que me referiré de vez en cuando.
 

 Del catecismo aprendemos que la fe es la primera virtud cristiana, es el fundamento de todas las demás virtudes, es el principio y la raíz de la vida de la gracia ; nos une directamente a Dios y, precisamente por eso, es la primera de las tres virtudes teologales junto con la esperanza y la caridad . Las virtudes teologales son el corazón y el compendio de la vida espiritual, y en conjunto forman la piedra angular de la vida de la gracia, desde su nacimiento hasta su objetivo, que es la unión con Dios. Por lo tanto, siempre deben ser considerados en conjunto, de manera que cuando uno crece , uno crece los otros dos también. Si los distinguimos,no se trata de separarlos, sino de identificar mejor su tarea específica, considerándolos siempre en su carácter dialógico entre sí.


El Árbol de la Vida. La imagen del árbol es adecuada para describir el edificio espiritual que el Espíritu Santo construye en nosotros. En este punto se hace necesario aclarar el motivo del uso frecuente del lenguaje simbólico en nuestros encuentros.

En teología, junto con el lenguaje conceptual típicamente racional, el lenguaje simbólico ha existido desde los primeros días de la Iglesia. El mismo Jesús en el Evangelio habla preferentemente con símiles y metáforas , utilizando un lenguaje simbólico para explicar los misterios del Reino.Muchos santos y especialmente místicos como Santa Catalina de Siena han desarrollado teología simbólica en sus escritos. San Juan Pablo II, fue un defensor del método simbólico, e invitó a toda la Iglesia a abrirse a ese gran patrimonio que amaba llamar la “teología vivida” de los santos. Si bien este lenguaje, desde un punto de vista técnico, es quizás menos preciso, por otro lado logra describir lo esquivo, dejando espacio a la intuición.


 



En Medjugorje, las invitaciones de Nuestra Señora son en su mayoría prácticas. 

 Ella nos insta a implementar sus mensajes en la vida cotidiana concreta. Por eso María usa las metáforas de manera discreta, sin embargo, leyendo los mensajes descubrimos el arte de un lenguaje simple y simbólico que es capaz de hablar a todos sin distinción. En esta serie de catequesis deseo seguir su camino, recurriendo a las inmensas riquezas que nos ofrece el mundo de los símiles, para ilustrar, de vez en cuando, los temas individuales del camino espiritual.

Utilizando la semejanza del árbol , somos capaces de representar en una imagen que nos es familiar, nuestro organismo espiritual y sobrenatural que, fundado y vivificado por las tres virtudes teologales, se expresa en el conjunto de virtudes, carismas, frutos del Espíritu y las bienaventuranzas, que constituyen la vida nueva de Cristo en nosotros. 

Podemos identificar la fe en las raíces del árbol, que en la buena tierra puede extenderse profundamente como ríos de luz y gracia. La fe como la raíz es una pero, como la raíz, tiene muchas ramas, por eso la fe tiene varios aspectos que me gustaría ilustrar en las próximas reuniones. La buena tierra es un corazón humilde, identificado con el Corazón de María. Pero si se encuentra con el ‘ orgullo , este último hará que las raíces no puedan crecer debido a la dureza del suelo petrificado y, en consecuencia, el árbol no podría crecer’. 
 
El tronco es la esperanza de que, levantando las ramas de la tierra, en continua tensión hacia Dios, todo lo lleve hacia el cielo, donde el árbol se abre en cuatro grandes ramas. 
 
Continuando con la exploración de la metáfora del árbol, identificamos en las cuatro grandes ramas principales las cuatro virtudes cardinales : prudencia , justicia , fortaleza y templanza . En el Antiguo Testamento, el libro de la Sabiduría nos revela: “Si alguno ama la justicia, las virtudes son fruto de su trabajo. En efecto, enseña templanza y prudencia, justicia y fortaleza, de las cuales nada es más útil al hombre en la vida ” (Sab 8,7).
 
 Si Dios quiere, volveremos en otra catequesis, para profundizar en la importancia capital de las cuatro virtudes cardinales para la vida terrena. 
 
Al observar nuestra imagen, se puede ver cómo de estas cuatro ramas nacen y se desarrollan muchas ramitas y ramitas, que representan el conjunto de virtudes , (anexas o derivadas), todas las cuales tienen su origen en las cuatro virtudes cardinales . Todas estas ramas, si somos dóciles a la gracia del Espíritu, dan fruto. 
 
El fruto del Espíritu Santo del que habla san Pablo en el capítulo cinco de la carta a los Gálatas y que es: «Amor, alegría, paz, paciencia, bondad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio» (Gál 5,22). ). Además, cuando el árbol está en plena vigencia, produce los frutos más excelentes que son las bienaventuranzas. De hecho, las Bienaventuranzas son las obras más sublimes que, en sinergia con el Espíritu Santo, podemos realizar en esta tierra y son el preludio de la vida bendita del cielo. 
 
Cada árbol está cubierto de un carisma particular identificado en las hojas, con su forma original y su color particular. 
 
La sangre del árbol es la tercera virtud teológica, la caridad, que es la madre y la forma de todas las virtudes , y recibe su vida continuamente del soplo de Cristo. La caridad hace crecer el árbol de la vida. Este crecimiento representa nuestra conformación gradual a Cristo, hasta alcanzar la plena madurez de Cristo en nosotros. En esta analogía, el pecado mortal se puede comparar con un rayo que quema y destruye el árbol. Sólo por la misericordia de Dios , no queda algo del tronco, que es la esperanza , junto con el tocón y las raíces, lo que hemos dicho simbolizan la fe. Pero ella esperanza y la fe carecen de forma, es decir, sin vida, porque carecen de caridad . El sacramento de la reconciliación devuelve la vida al árbol y , según las disposiciones del penitente, también restaura todas las virtudes y dones particulares. Hablando de fe de ahora en adelante, tratemos siempre de verla en la perspectiva de esta metáfora del árbol.

Hoy hemos introducido el tema de la fe subrayando su unidad dinámica con la esperanza y la caridad . En la imagen del árbol también hemos encontrado todas las expresiones de nuestro organismo sobrenatural.

La próxima vez veremos la luz de la fe y la luz de la razón y descubriremos su fructífera interdependencia.

Por ahora te deseo un buen camino y que Dios bendiga todos tus pasos.


 
PADRE MAX